miércoles, febrero 22, 2012

¿Hay un nuevo humanismo?


¿Hay un nuevo humanismo?

Parte de mensaje de R. Trelles a miembro del Movimiento del Nuevo Humanismo (abr/97).


indent En los últimos meses he estado viendo lo que he podido sobre la corriente del Nuevo Humanismo y he estado intercambiando con varios de sus miembros.
indent No creo que existan "clases" de humanismo. Ni nuevo, ni secular, ni universalista, ni cristiano, etc. Solo existen grados de comprensión del humanismo y, desafortunado pero común también, hay quienes usan parcialmente el humanismo para fundamentar ciertas agendas, buenas, malas o regulares. Estos últimos lo hacen ya sea porque no lo han entendido bien todavía o porque no quieren complicarse mucho profundizando (también porque no lo han entendido bien, como para saber que ¡sí merece la pena profundizar y aplicarlo plenamente!).
indent El humanismo es tan sólido, completo y fundamentado en las realidades de la vida, que resulta muy atractivo y nadie lo puede refutar (excepto por mentiras, tergiversaciones, etc.). Lo que lo hace excelente como fundamento para muchas agendas.
indent He notado cuatro obstáculos básicos a la difusión y aprovechamiento pleno de la comprensión humanista de la vida:
1. Como parece que hasta ahora no ha habido una presentación clara y completa del humanismo, tenemos el problema técnico de hacer llegar la información a la gente y esperar el proceso de asimilación de toda nueva información.
2. Muchas personas han sido adoctrinadas irracionalmente con que "el humanismo es malo" y acondicionadas a bloquearse a su acceso. La demostración práctica del funcionamiento del humanismo rompe tarde o temprano estas barreras.
3. Increiblemente, las personas demoran en asimilar el humanismo porque lo ven "too good to be true" (tan bueno y claro, "que no puede ser cierto"). Esta es una extensión del primer caso.
4. Para la persona aprovechar el humanismo plenamente tiene que deshacerse de los reflejos primarios animales del odio y el resentimiento. De nuevo, un proceso de evolución es requerido. ¡Que es dificultado porque muchos manipuladores, incluso algunos que se llaman humanistas, usan e incrementan el odio y el resentimiento como medio fácil de mover a la gente!
indent Asi es que, si entendemos, de verdad, el humanismo y queremos, de verdad, difundirlo y aplicarlo, tenemos que trabajar frente a estos cuatro obstáculos.
En las tierras del Libertador Grigotá
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Origen de los Derechos Humanos


Origen de los Derechos Humanos
Asociación Latinoamericana para los Derechos Humanos (ALDHU)
 
Antecedentes históricos
Varios autores coinciden en afirmar que los orígenes de los derechos humanos se 
remontan a la Grecia antigua y surgieron con el derecho natural de los hombres. El 
ejemplo clásico, tomado de la literatura griega, es el de Antígona. Según Sófocles, 
cuando Creón le reprocha haber dado entierro a su hermano pese estarle prohibido, ella 
replica que ha actuado según las leyes no escritas e inmutables de los cielos.  
Otro lejano antecedente se encuentra en un texto de escritura cuneiforme titulado Espejo 
para Príncipes y atribuido a Kaos Ibn Iskanda, príncipe de Gurgan (India) que vivió 
alrededor del año 1082 a. de J. C. Se trata del respeto a ciertos derechos de los súbditos 
como parte de los deberes del gobernante para con su pueblo. La ceremonia de 
coronación incluía una promesa pública del soberano ante sus súbditos: 
Entre el día en que nací y la noche en que me muera, que se me prive de mi cielo, de mi 
vida y de mi progenie, si os oprimo a vosotros. 
Pero acaso la primera manifestación explícita de los derechos humanos y de su 
reconocimiento público es el antiguo texto legal hindú conocido como Código de Manú 
o Código de las diez libertades humanas esenciales y controles o virtudes necesarias 
para la vida buena. 
El Cristianismo
No obstante, fue el Cristianismo el que sentó las bases para el reconocimiento de la 
igualdad radical de todos los seres humanos, por ser todos hijos de Dios. Pero la misma 
Iglesia tardó mucho en adoptar enteramente la doctrina de los derechos humanos que se 
desprendía del cristianismo. La Edad Media, por ejemplo, no fue una época favorable a 
la idea de esos derechos humanos ni a su observancia. Plenamente sometida a la 
influencia de la filosofía aristotélica, la del derecho medieval (elemento característico de 
la cual era, entre otros, el reconocimiento por parte de santo Tomás de Aquino -como 
antes lo fuera de Aristóteles- de la esclavitud) no reconocía las cualidades humanas que 
no comprendía y, por ende, no buscaba situar la personalidad humana en el centro de las 
preocupaciones del derecho y de la vida social. 
La Carta Magna
Respecto de la sociedad civil de Occidente fue en Inglaterra donde, por primera vez, se 
establecieron limitaciones jurídicas al ejercicio del poder, tendientes a preservar los 
derechos humanos de los ciudadanos. La Carta Magna (1215), por la cual el rey Juan I 
de Inglaterra se obligó a respetar las "leyes viejas" y garantizó por escrito los privilegios 
de los barones feudales, incluía al mismo tiempo el reconocimiento de ciertos derechos 
humanos fundamentales de todos los habitantes del reino: el derecho a la vida; la 
necesidad de juicio de sus iguales previo al arresto o condena de cualquier noble, seglar 
o eclesiástico, etc. Por su parte, el Habeas Corpus votado en 1679, el Bill of Rights -que 
en 1689 sentó las bases del nuevo sistema de gobierno británico- y los Dos tratados del 
gobierno civil (1690) -que legitimaron la revolución que acababa de poner fin al absolutismo de los Estuardo- son textos precursores de la actual legislación sobre 
derechos humanos. 
Reconocimiento de los derechos del ciudadano 
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776) contiene un breve 
párrafo en el que, por primera vez, un poder, en este caso constituyente, asume las 
obligaciones que supone el reconocimiento de los derechos del ciudadano: 
Consideramos como verdades evidentes que todos los hombres han sido creados 
iguales, que han sido dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los 
que se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. 
Declaración de los Derechos Fundamentales del Hombre y del Ciudadano 
Pero el gran punto de partida de la proclamación, defensa y vigencia de los derechos 
humanos es la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, promulgada 
por la Asamblea Francesa el 26 de agosto de 1789. En ella se reconocía solemnemente 
que los hombres nacen y permanecen libres e iguales en sus derechos. 
Dos siglos después de esas primeras Declaraciones, los derechos individuales se 
vuelven materia de otras convenciones y cuerpos legales que constituyen, hoy por hoy, 
un sistema jurídico general y universal de protección de los seres humanos en sus 
derechos básicos.  
Convención de la Haya
En 1907, la Convención de la Haya regula las normas que deben observar los 
beligerantes: estos no deben tener alternativas ilimitadas en el modo de infligir daño al 
enemigo pues se deben preservar la vida, la dignidad y la salud de las víctimas, 
derechos estos que están por encima del manejo de la guerra. 
Declaración Universal de los Derechos del Hombre
A partir de la Segunda Guerra Mundial, las Declaraciones de Derechos se convierten en 
exposiciones programáticas suscritas por la mayoría de países del mundo. La 
Declaración Universal de los Derechos del Hombre, aprobada por la Asamblea General 
de las Naciones Unidas en 1948, encontró el respaldo institucional de los Estados del 
Consejo de Europa, que en 1950 suscribieron la Convención Europea para la 
salvaguarda de los derechos del hombre y las libertades fundamentales. En tiempos más 
próximos, las Declaraciones han servido para canalizar todo tipo de reivindicaciones -
derechos de la mujer, del niño, de los jóvenes, de los pueblos indios, etc.- sin conseguir, 
en la mayoría de casos, el necesario apoyo estatal. 
Hoy, los derechos individuales, aunque ignorados en demasiadas ocasiones, ocupan, en 
cambio, más espacio que nunca en las Constituciones y leyes de todos nuestros países y 
cuanto menores son las expectativas más se acrecienta la esperanza de que sus 
postulados se realicen.  
FRASES
El pueblo escoge, con los diez comisionados que ya hay, otros veinte de entre los que 
tienen más de cuarenta años, los cuales han de jurar proponer lo que crean ha de ser mejor para la ciudad, y lo propondrán para salvarla; y de los demás, podrá hacer 
proposiciones también el que quiera, para que de entre todas elijan la mejor.
Aristóteles 
Constitución de Atenas 
Siglo IV a. de J. C.
Un rey que, sin proteger a sus súbditos, les hace pagar tributos, impuestos, derechos de 
peaje, diezmos y multas, va derechamente al infierno.
Manusmriti, VIII 
Siglo II a. de J. C. al Siglo I de. de J. C. 
Original sánscrito
En la felicidad de los súbditos reside la felicidad del rey, y el bien de él está en el bien 
de aquéllos. No lo que él desea, sino lo que desean los súbditos, eso es lo bueno para él.
Kautiliya-Arthasastra, I 
Siglo IV a. de J. C. 
Original sánscrito
Sabed que vuestra autoridad se ejerce solamente sobre el cuerpo de vuestros súbditos, y 
que los reyes no tienen poder alguno sobre el corazón humano. Sabed que, aunque 
dominéis a los hombres en lo que respecta a sus posesiones, no los dominaréis nunca en 
el feudo de su mente.
Atribuido al rey Sasánida Ardashir 
Siglo III 
Persia

 En las tierras del Libertador Grigotá
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sábado, febrero 18, 2012

¿Qué nos pasó?

Elio Pedraza Vargas
¿Qué nos pasó?

01/09/2010 - 18:00:49

Según un mapa denominado llanos del Kandire, publicado en la página 33 del libro de Álvaro Jordán, llamado KANDIRE (origen y evolución del llano boliviano), este llano cubría más de tres cuartos de la superficie total de Bolivia y se prolonga más allá de sus fronteras. 
De Kandire podemos referirnos a la tierra sin mal, tierra de gente buena, tierra del amor y la felicidad, tierra de la abundancia. Esa tierra que fue buscada por la bravía raza guaranítica como sustento para poder sobrevivir ante la inclemencia de la naturaleza que los azotaba sin contemplación en el siglo IX.
De estos pueblos amantes de su libertad tenemos los primeros enfrentamientos de la Chiriguanía con el Tawantinsuyu alrededor del 1430 al 1471 y posterior consolidación de los guaraníes con los chanés, luego de eliminar al Gran Grigotá al rededor de 1518 al 1521, luego de la alianza y amistad entre Grigotá y el inca Waina Kápaj a través de Wankané.
Nuestra historia también ha estado envuelta en acercamientos, acuerdos y luchas con los que vivían en las montañas, no tenemos la menor de las dudas, solo que valientes oriundos fueron capaz de hacer respetar su cultura, su tradición, su cosmovisión del mundo que los rodeaba.
Y ahora andamos enfrascados en poses líricas de neófitos aprendices de la política y amantes del fracaso en lo cultural por ser individuos exclusivistas y formadores de grupos dominantes bajo un supuesto pedigrí mestizo intercambiado con fortunas económicas, con los que pretenden embanderar la lucha de todos por la apariencia reivindicativa de unos cuantos. 
Y por eso, no somos capaz ni siquiera de tener una imprenta municipal o de la gobernación, para que nuestros historiadores publiquen nuestra verdadera historia, para que nuestros pensadores expongan sus ideas, para que nuestra niñez y juventud pueda adquirir esos libros a bajo costo, porque estamos quedando sin pasado y vamos a creer que nuestro presente y futuro es como nos lo pintan desde el occidente.  
Y así queremos que a través de un Decreto, Ordenanza o pedido embanderemos nuestras casas, ¿para demostrar qué?, que podemos invertir en jolgorios, en serenatas, en bailes donde todos aparecemos como indios, donde lo declaremos hijo predilecto al Presidente Morales, con discursos engañifles ¡como queriendo que les creamos en su postura de exigir respeto al pueblo cruceño!
Respeto vamos a tener cuando seamos capaces de responder al avasallamiento intencionado del Gobierno y sus leídos a, nuestra cultura, porque para muestra un botón: la imprenta Producciones Américas ubicada en Pampahasi Bajo C/9 Nº 152 imprimió un folleto titulado “Las 36 Etnias de Bolivia”, en la cual explica las características culturales, organización social, actividad económica, vías de acceso, ubicación, población... pero, nos trae una sorpresa.
Y no son los datos de las étnias, sino el mapa del final del folleto, donde el grupo étnico al que pertenece el señor Presidente Evo Morales Ayma, es decir la étnia aymara está ubicada en la zona de Ichilo e incluso en la Chiquitanía y Guarayo.
No negamos la presencia de ellos hoy en día, pero no son originarios de esa zona, son vivientes como cualquier otro ciudadano y no por ello lo van a tomar como un territorio propio o exclusivo de un grupo. Si ahora seguimos adormecidos y dejamos que todo lo que nos viene de allá sea tomado como verdad, a muy corto tiempo ante la inoperancia de nuestras autoridades, los idiomas guaraní, bésiro, guarayu y el ayoreode, serán parte de lenguas extintas, porque habrán dos en el oriente; el quechua y el aymara, peor cuando miles de profesores son reclutados en el occidente para continuar su arremetida en el oriente y terminar con la bravía raza chiriguana.
¿O vamos a ser tan contemplativos como lo somos con nuestro escudo, el cual se allá disfrazado de hojas?
*Lic. en Ciencias de la Comunicación Social
5to año de Derecho.