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La Democracia es el modelo menos malo para lograr la FELICIDAD, pero es malo, ¿por qué?. NUEVO ORDEN MUNDIAL

La acuciante crisis que han provocado sus beneficiarios es cada vez mayor, más mayores de 45 años se convencen de que no van a regresar al mercado laboral y cada vez más jóvenes observan pasar más meses sin encontrar trabajo.

Yo mantengo que el objetivo del ser humano es ser feliz, y el Sistema en el que vivimos no es una opción para alcanzarlo. El propio Sistema nos engaña haciéndonos creer que logrando un mejor coche, el nuevo modelo de video-consula o vestir a la moda nos hace más felices. Las políticas de distracción, la propaganda y el sistema educativo están para eso, para no darnos cuenta y no cuestionar el Sistema.

Dicen que la democracia es el menos malo de los sistemas de gobierno, es decir, malo en cualquier caso, y el gobierno que gana unas elecciones es el menos malo de los candidatos en ese momento, en definitiva malo igualmente... y con ello la sociedad civil debe vivir.

El Sistema o Modelo de vida, fomenta el desarrollo del lado izquierdo del cerebro: el lado matemético y racional. Es indiscutible que nuestro Modelo de vida no promueve el desarrollo de las aptitudes del ser humano como especie, ni el lado derecho del cerebro: la inteligencia emocional e intuitiva. Descartando el lado derecho del cerebro perdemos la mitad de la percepción de la realidad. Es preciso el desarrollo de ambos hemisferios para el desarrollo equilibrado de nuestros pensamientos y actuaciones. Esto refuerza el argumento de que nuestro Modelo de vida no va por la senda de la felicidad del ser humano.

El ser humano no ha nacido para cumplir lo que el Sistema ha programado que hagamos: ir al colegio, luego hacer formación profesional o universitaria y pasar al mercado laboral y pagar impuestos o una hipoteca o algo similar hasta la muerte.  El ser humano nació para evolucionar y desarrollarse a nivel individual como especie y espíritu, y consecuencia de este desarrollo, TODO lo demás funciona en equilibrio y armonía: las relaciones humanas.

El desarrollo tecnológico si no se produce en sintonía con la naturaleza y la propia naturaleza del ser humano no promueve la felicidad de las personas. La propaganda del Sistema desde la más tierna infacia lucha por convencernos de lo contrario. 

He leído el libro DESCUBRIR PARA SUPERAR (Editorial Mavitexmar), donde una persona publica cómo mediante unos hábitos de alimentación concretos se sanó totalmente de la soriasis.  Aclaro el punto: es mediante unos hábitos de alimentación y no mediante alimentos concretos. Se cuentan por centenas las personas que han leído el libro, siguen sus indicaciones y se curan también totalmente. Son muchas las personas que tienen enfermedades que no se manifiestan en la piel, que también han seguido las indicaciones del libro y se han curado. En esta cura, no hay medicamentos, ...la comunidad médica ridiculiza este libro... era de esperar, ya que no promueve el capitalismo (consumismo irracional que alimenta el Sistema)... Abramos los ojos!!!!.

Una frase del libro confirma lo que tanto se ha tratado en este portal www.jovenesempresarios.es: los hábitos para sanarme sirve a los sanos para no enfermar por motivos digestivos, si bien, su mayor adversario es la forma de vida que tenemos (es decir, el Modelo de vida actal: el Sistema).

El Banco Central Europeo (2012) compra bonos españoles e italianos para calmar los mercados. Compra con dinero que no existe (casi como si lo imprimiera), cada vez que se inventa dinero, afecta al valor de nuestras cosas (la gasolina, el IVA, las tasas, la electricidad, etc...), es decir, nos endeuda y tendremos que trabajar más para devolverlo.  ¿Con este panorama nos podemos plantear una dieta sana y hábitos totalmente contrarios a las obligaciones que nos impone soportar el Sistema?.  NO, NO SE PUEDE.

Es decir, nuestro Modelo de vida es contrario a la evolución en sentido amplio, y sólo es posible cambiarlo, si los que ejercen el Poder en el mundo,desaparecieran... ¿COMPLICADO VERDAD?... pues sólo tomando consciencia por la mayoría de la sociedad civil, eso es posible.

Aún la sociedad civil no se ha dado cuenta que el desarrollo tecnológico nos trae una felicidad ficticia: ese tipo de felicidad que experimentamos cuando nos desprendemos de nuestro maravilloso smart phone cuando conseguimos otro más potente o el último modelo. La propaganda del Sistema nos ha adiestrado para pensar y sentir así. El Sistema no quiere desarollar una sociedad civil de libre-pensadores, creativos, con capacidad de autosanarse mediante el dominio de las aptitudes del ser hemano como especie. Tampoco quiere que el ser humano forme parte de la Naturaleza y encuentre en ella y en su relación con los demás todo lo que necesita para vivir de forma armónica.

Recientemente he visto documentales que proyectan cómo posiblemente vivamos dentro de 50 años.... Yo pregunto ¿si alcanzamos todo eso que se proyecta seremos más felices?. RESPUESTA: NO!!!!!. ¿Podremos evitar llegar a ello?, espero que sí (depende que que desarrollemos la consciencia en este entorno enfocado a evitarlo).  Ese documental: hablaba de una sociedad gestionada y controlada totalmente mediante la TECNOLOGIA: chips implantados bajo nuestra piel que nos identifica al entrar en cualquier recinto público, habrá sensores por toda la ciudad (aeropuertos, autobuses,...) que detecta dónde estamos en  cada momento, es decir, todo el mundo está localizado, permite identificarnos en Hospitales y almacenar nuesto historial médico (sin chip no podemos acceder a la sanidad, ni comprar ni cobrar, etc...). Alimentos sintéticos, biología sintética, nanotecnología curativa (que se extenderá después de abrirles paso CREANDO nuevas ENFERMEDADES) generaciones de chip que funcionarán con la misma radiofrecuencia que funciona nuestro cerebro permitirán a los actuales diseñadores del Nuevo Orden Mundial controlar nuestros pensamientos y por tantos someternos a servirles sin riesgo a revoluciones o manifestaciones como las que continuamente se producen Hoy y que tanto les molestan.

Difícil solución. La Democracia inducida por la constante propaganda de los medios de comunicación y la religión, sumada al sistema educativo implementado, el tipo de individuo generado, el producto humano conseguido es más proclive a aceptar y obedecer cualquier tipo de imposición que actuar contra ella. Imposiciones que proceden de la actuación de unos pocos que se ven beneficiados por la presión a la que somenten al pueblo y al mundo entero.

Ciclos del Capitalismo. Está muy estudiado que el Sistema capitalista experimenta ciclos de expansión y recesión (crisis): ¿en esto consite nuestra forma de vida?...en estar sometidos al las consecuencias de un modelo de vida contrario por fundamento al desarrollo del individuo como ser, y que en ocasiones nos da más de lo que necesitamos y no nos hace más feliz y en ocasiones nos hace vivir con escaces o necesidad y que igualmente no nos hace más felices... ¡¡¡¡Qué poder tiene la propaganda que nos hace impasivos!!!!

¿Adónde irán los Indignados y los ocupa?

¿Adónde irán los Indignados y los «ocupas»?

2012-02-17

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  En una de las mesas más importantes de debates en el Foro Social Temático de Porto Alegre, en la tuve la oportunidad de participar, pude escuchar los testimonios vivos de los Indignados de España, de Londres, de Egipto y de Estados Unidos. Lo que me dejó muy impresionado fue la seriedad de los discursos, lejos del tono anárquico de los años 60 del siglo pasado con sus muchas «parole». El tema central era «democracia ya». Se reivindicaba otra democracia, bien diferente de esta a la que estamos acostumbrados, que es más farsa que realidad. Quieren otra democracia que se construya a partir de la calle, de las plazas, el lugar del poder originario. Una democracia desde abajo, articulada orgánicamente con el pueblo, transparente en sus procedimientos y no corroída nunca más por la corrupción. Esta democracia, de entrada, se caracteriza por vincular justicia social con justicia ecológica.

Curiosamente, los indignados, los ocupas y los de la primavera árabe no se remiten al clásico discurso de las izquierdas, ni siquiera a los sueños de las distintas ediciones del Foro Social Mundial. Nos encontramos en otro tiempo y ha surgido una nueva sensibilidad. Se postula otro modo de ser ciudadano, incluyendo poderosamente a las mujeres antes invisibilizadas, ciudadanos con derechos, con participación, con relaciones horizontales y transversales facilitadas por las redes sociales, por el móvil, por el twitter y por los facebooks. Nos encontramos ante una verdadera revolución. Antes las relaciones se organizaban de forma vertical, de arriba abajo. Ahora lo hacen de forma horizontal, hacia los lados, en la inmediatez de la comunicación a la velocidad de la luz. Este modo representa el tiempo nuevo que estamos viviendo, el de la información, del descubrimiento del valor de la subjetividad, no aquella de la modernidad, encapsulada en sí misma, sino la de la subjetividad relacional, la de la emergencia de una conciencia de especie que se descubre dentro de una misma y única Casa Común, que amenaza ruina a causa del excesivo pillaje practicado por nuestro sistema de producción y de consumo.

Esta sensibilidad no tolera ya más los métodos del sistema para superar la crisis económica y derivadas, saneando los bancos con el dinero de los ciudadanos, imponiendo una severa austeridad fiscal, el desmantelamiento de la seguridad social, el abaratamiento del empleo, el recorte de las inversiones, suponiendo ilusamente que de esta forma se reconquista la confianza de los mercados y se reanima la economía. Tal concepción se ha vuelto dogma y en muchas partes se oye la estúpida muletilla \"TINA: there is no alternative”, no hay alternativa. Los sacrílegos sumos sacerdotes de la trinidad nada santa formada por el FMI, la Unión Europea y el Banco Central europeo han dado un golpe financiero en Grecia e Italia, y han impuesto allí a sus acólitos como gestores de la crisis, sin pasar por el rito democrático. Todo es visto y decidido desde la óptica exclusiva de lo económico, rebajando lo social y aumentando el sufrimiento colectivo innecesario, la desesperación de las familias y la indignación de los jóvenes porque no consiguen trabajo. Todo esto puede desembocar en una crisis de consecuencias dramáticas .

Paul Krugmann, premio Nobel de economía, pasó unos días en Islandia para estudiar la forma como ese pequeño país ártico salió de su crisis avasalladora. Siguieron el camino correcto que otros también deberían haber seguido: dejaron quebrar a los bancos, pusieron en prisión a los banqueros y especuladores que practicaron desfalcos, reescribieron la constitución, garantizaron la seguridad social para evitar el colapso generalizado y consiguieron crear empleo. Consecuencia: el país salió del atolladero y es uno de los países nórdicos que más crece. El camino islandés ha sido silenciado por los medios de comunicación de masas mundiales por temor a que sirva de ejemplo a los demás países. Y así el carruaje, con medidas equivocadas pero coherentes, corre veloz hacia el precipicio.

Contra este curso previsible se oponen los Indignados. Quieren otro mundo más amigo de la vida y respetuoso de la naturaleza. Tal vez Islandia les servirá de inspiración. ¿Hacia dónde irán? Quién sabe. Seguramente no en la dirección de los modelos del pasado, ya agotados. Irán en dirección de aquello que decía Paulo Freire de lo «inédito viable» que nacerá de ese nuevo imaginario y que se expresa, sin violencia, dentro de un espíritu democrático-participativo. En cualquier caso, el mundo ya nunca será como antes, y mucho menos como a los capitalistas les gustaría que fuese.

Leonardo Boff

Kandire, origen y evolución del llano boliviano

Escribir el libro "Kandire, origen y evolución del llano boliviano" produjo una profunda transformación espiritual en la percepción del mundo que me rodea; cambiaron mis principios, cambiaron mis valores, cambiaron mis actitudes, en definitiva cambió mi vida. Con toda certeza, por fin puedo decir que valió la pena haber vivido, ya que en "Kandire, origen y evolución del llano boliviano" están las bases que sostienen el futuro de un mundo de esperanzas para el género humano.
El libro "Kandire, origen y evolución del llano boliviano" permitió esbozar el pensamiento del Humanismo Superior en una serie de ensayos volcados en el Blog http://humanismochane.blogspot.com. Es un intento por desarrollar en los marcos de la simplicidad, característica de la cultura de mis ancestros, aspectos parciales del Humanismo Superior en la perspectiva de un pensamiento totalizador del género humano, su equilibrio con la hermana naturaleza y en sustitución de la civilización, construida por la brutalidad del poder.
Como aspecto complementario, pero imprescindible, se esboza la necesidad de plantearse como estructura básica una organización federal atenta al respeto mutuo, a la diversidad cultural y de intereses nacidos de una histórica relación del ser humano con su medio, dando lugar a la Federación Humanista.
En el espíritu del Don y la reciprocidad aprendida de la herencia ancestral de los pueblos kandirenses es que hago entrega del trabajo a consideración de la sociedad, que dio vida a mi ser.

LIBRO:      Kandire, origen y evolución del llano boliviano

Comentario del CEAM, Bolivia

Agradecemos al Ing. Alvaro Jordán por habernos permitido publicar su trabajo: "Kandire, origen y evolución del llano boliviano".

"Tierra sin mal, tierra de gente buena, tierra de la abundancia, tierra del amor y la felicidad. Fueron las imágenes que crearon los profetas guaraníes, después de la sequía el siglo nueve, para describir las cualidades de los pueblos que ocupaban los llanos de Manso, del Grigotá, de Chiquitos y Mojos y para provocar las migraciones guaraníticas hacia el Kandire", explica el historiador cruceño a manera de introducción.
Expertos en el tema han señalado que la obra de Jordán se convierte en un interesante y valioso aporte, puesto que saca a relucir el rol que jugaron en la historia boliviana muchos pueblos que han sido olvidados, incluso eliminados de la memoria ancestral.
Se menciona además que es uno de los pocos trabajos que toca el tema a profundidad y con un acercamiento objetivo, que hasta la fecha la mención de los pueblos del llano boliviano jugaba un rol referencial, más que significativo, tal y como ahora lo plantea el historiador cruceño.
El autor indica que ha puesto especial cuidado en realizar una obra lo más accesible posible, sacrificando términos de elevada erudición, a fin de mantenerse en el vocabulario de uso común para lograr una lectura fluida, de ahí que el libro es por demás pedagógico.
"Kandire, origen y evolución del llano boliviano", ha sido presentado en la ciudad de Santa Cruz y en la más reciente versión de la Feria del Libro en la ciudad de La Paz, es válido mencionar que la obra tuvo buena acogida y mereció más de un halagador comentario.
El trabajo de investigación se encarga también de recuperar la presencia de muchos pueblos que no han sido estudiados en su verdadera magnitud y a los que muy poco valor histórico se les brindó, se convierte además en un instrumento para descubrir que nuestro país, a pesar de ser "pequeño", es grande en su historia y cultura.
Jordán señala que rescata en este libro al pueblo Chané, porque fue el grupo étnico que mejor expresó la cultura vigente, hasta la llegada de los españoles.

En las Tierras del Libertador Grigotá,
Octubre 2012.

Unión Europea

Fuente: Wikipedia en Español

Unión Europea

(Redirigido desde "La Unión Europea")

La Unión Europea ( UE) es una comunidad política de Derechoconstituida en régimen de organización internacional sui generis, nacida para propiciar y acoger la integración y gobernanza en común de los estados de Europa. Está compuesta por veintisiete estados europeos y fue establecida con la entrada en vigor delTratado de la Unión Europea (TUE), el 1 de noviembre de 1993.

Con ese acto, la supraestructura «Unión Europea» aunaba y se fundaba sobre las tres Comunidades Europeas preexistentes (CECA, Euratom y CEE/CE) y les añadía la política exterior común y la cooperación judicial y policial, formando un sistema complejo conocido como «los tres pilares». Sin embargo, con la entrada en vigor, el 1 de diciembre de 2009, del Tratado de Lisboa, la Unión Europea sucedió, por completo aunque con ciertas particularidades, a las Comunidades Europeas y asumió con ello su personalidad jurídica única como sujeto de Derecho internacional.

La Unión Europea ha desarrollado un sistema jurídico y político, elcomunitario europeo, único en el mundo, que se rige por mecanismos y procedimientos de funcionamiento interno complejos, que se han extendido y evolucionado a lo largo de su historia hasta conformar, en la actualidad, un sistema híbrido de gobierno transnacional difícilmente homologable que combina elementos próximos a la cooperación multilateral, si bien fuertemente estructurada e institucionalizada, con otros de vocación netamente supranacional, regidos ambos por una dinámica de integración regional muy acentuada.

Todo esto desemboca en una peculiarísima comunidad de Derecho, cuya naturaleza jurídica y política es muy discutida, si bien sus elementos fundacionales y su evolución histórica, todavía abierta, apuntan, en el presente, a una especial forma de modernaconfederación o gobernanza supranacional, acusadamente institucionalizada y con una inspiración histórico-política de vocación federal —en el sentido de un federalismo internacional nuevo, no de un Estado federal clásico— que se detecta con cierta claridad en ámbitos como la ciudadanía europea, los principios de primacía y efecto directo que le son aplicables a su ordenamiento jurídico en relación con los ordenamientos nacionales, el sistema jurisdiccional o la unión monetaria (el sistema del euro).

La Unión Europea, y antes las Comunidades, promueve la integración continental por medio de políticas comunes que abarcan distintos ámbitos de actuación, en su origen esencialmente económicos y progresivamente extendidos a ámbitos indudablemente políticos. Para alcanzar sus objetivos comunes, los estados de la Unión le atribuyen a esta determinadascompetencias, ejerciendo una soberanía en común o compartida que se despliega a través de los cauces comunitarios.

La Unión Europea se rige por un sistema interno en régimen dedemocracia representativa. Sus instituciones son siete: elParlamento Europeo, el Consejo Europeo, el Consejo, la Comisión Europea, el Tribunal de Justicia de la Unión Europea, el Tribunal de Cuentas y el Banco Central Europeo. El Consejo Europeo ejerce funciones de orientación política general y de representación exterior, y nombra a los jefes de las altas instituciones constitucionales; el Parlamento Europeo y el Consejo ejercen lapotestad legislativa en igualdad de condiciones, tomando decisiones conjuntas —a excepción de los procedimientos legislativos especiales, donde el Parlamento desempeña un papel meramente consultivo—; la Comisión o Colegio de Comisarios aplica el Derecho de la Unión, supervisa su cumplimiento y ejecutasus políticas, y a ella corresponde en exclusiva la iniciativa legislativa ante el Parlamento y la Comisión; el Tribunal de Justicia ejerce las labores jurisdiccionales supremas en el sistema jurídico comunitario; el Tribunal de Cuentas supervisa y controla el buen funcionamiento y la adecuada administración de las finanzas y de los fondos comunitarios; y el Banco Central Europeo dirige y aplica la política monetaria única de la zona euro.

La Unión cuenta también con otros órganos, instancias y organismos de funciones y atribuciones diversas, como el Comité Económico y Social, el Comité de las Regiones, el Defensor del Pueblo Europeo, el Alto Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, entre otros.

El territorio de la Unión comprende el de todos sus estados miembros, que son: Austria, Bélgica, Bulgaria, Chipre, República Checa, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia,Finlandia, Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Irlanda, Italia,Letonia, Lituania, Luxemburgo, Malta, Países Bajos, Polonia,Portugal, Reino Unido, Rumanía y Suecia.

En 2012 la Unión Europea ganó el Premio Nobel de la Paz, que fue otorgado por unanimidad de todos los miembros del jurado, "por su contribución durante seis décadas al avance de la paz y la reconciliación, la democracia, y los derechos humanos en Europa".

wikipedia link: Unión Europea

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La educación enferma

La educación enferma (por Jorge Carvajal)

“El enfermo era el sistema de educación, lo que faltaba era motivación, una forma eufemística de decir que esa escuela no tenía maestros, sólo profesores y técnicos.”

Me decían de mi hija en la escuela, que era una niña bien especial, tanto que su profesor de alemán la echó de clase un día por insoportable. Síndrome de Hiperactividad y Déficit de Atención, decían. Y el psicólogo confirmó el diagnóstico apresurado del profesor. Cambiamos la escuela y el método, y todo cambió. De la noche a la mañana ese síndrome, tan temido como calumniado, desapareció. El diagnóstico había fallado y afortunadamente también su pronóstico.

El enfermo era el sistema de educación, lo que faltaba era motivación, una forma eufemística de decir que esa escuela no tenía maestros, sólo profesores y técnicos.

Una enseñanza sin amor no motiva y la motivación es el ingrediente esencial de la atención, del aprendizaje y de la memoria.

Si lo que conoces no lo sabes, porque no lo saboreas; si tus palabras sólo repiten lo que ya dicen los libros, pero no tiene el contexto significativo de tu propia alma, si lo que dices no resuena en tu corazón, posiblemente tú clase se convierta en un lugar donde reinará el déficit de atención. Seguramente médicos y psicólogos te darán la razón cuando evalúen clínicamente la situación. Pero lo que nos importa es la causa.

Han perdido la motivación, se aburren, su atención se dispersa buscando lo que en clase no encuentran…

Liberar el potencial humano, educar para una cultura del compartir, integrar todas las vertientes de nuestra inteligencia en una inteligencia adaptativa que nos permita a todos dar lo que vinimos a dar de nuestra vida… No puede ser otro el propósito de una nueva Pedagogía, una que convoque lo mejor de la cultura humana, representada en los recientes avances de la ciencia y el aporte de las culturas milenarias.

Es hora de unir las ciencias humanas y las ciencias de la vida en la dimensión de una ciencia espiritual que nos permita dar sentido a la crisis actual. Tal vez necesitamos menos diagnósticos y pronósticos y más compromiso con nuestros hijos. Al fin de cuentas, ellos son las semillas de la tierra, la cosecha del futuro y la esperanza de una cultura de relaciones humanas en sintonía con la Pachamama.

Hemos dado pasos gigantes en términos de educación, es cierto que el cambio cuantitativo es innegable, han mejorado los ingresos, pero en el proceso no ha habido un avance cualitativo correspondiente:

Tenemos más conocimientos, quizás hayamos adquirido nuevas técnicas y destrezas, pero en el camino hemos ido renunciando a la capacidad de crear nuestras obras más bellas.

Tenemos más profesores y menos maestros, más doctores y menos sabios; sabemos más de producción en serie y mucho menos de artesanías, más de piezas renovables concebidas para la competencia y tal vez más ciencia, pero mucho menos de la magia de hacer lo que hacemos con conciencia.

Tenemos más de todo lo otro y mucho menos de nosotros. Los sistemas masificados clasifican de anormal a quien se sale de la curva de la mediocridad.

Educamos para la repetición, premiamos la memoria y el automatismo, condenamos a los estudiantes a perder rápidamente su vocación y los calificamos para que sólo aprendan a reproducir modelos ajenos. Casi todos los estudiantes de medicina que un día ingresaron a sus universidades llenos de vocación la habrán perdido al cabo de tres años de “Educación Superior”. Las malas notas, la deserción escolar y la violencia, no son la enfermedad. Son el síntoma inequívoco de un sistema de educación profundamente enfermo. Pero más presupuesto, más tecnologías, más profesores, más ordenadores, más aulas y más clases de valores desvalorizados por el fundamentalismo del dogma, son como un parche. La enfermedad de nuestro sistema educativo es un profundo Déficit de Humanidad, una pérdida de vocación por la vida. Educa para el éxito, para la competencia, para el examen, pero no para enamorarte de la vida.

¿Y si la Pedagogía, más que un cúmulo de teorías y de técnicas, fuera una estrategia humana para re-encantar la vida? ¿Y si pudiéramos aprender enseñando, aprender aprendiendo y así ser, siendo únicos, lo que somos, como somos, para experimentar la plenitud de ayudarnos? ¿De completarnos? ¿Y si aprendiéramos desde la humildad y la inocencia del saber que no sabemos, para sabernos inmersos por fin en un conocimiento que involucre de lleno el amor? ¿Y si así, se unieran la cabeza y el corazón en un proyecto de vivir, en el que la comprensión nos lleve a un nuevo tipo de relación con la naturaleza en nosotros?

Ese día, el amor será nuestra mejor medicina, y nuestras medicinas llevarán implícito el amor. Ese día, la pedagogía será también nuestra terapéutica y la terapéutica será nuestra mejor pedagogía. Ese día, no tan lejano, la pedagogía convocará todas nuestras inteligencias en ese cauce de sabiduría que vincula la Gran Cadena de la Vida. Que esta Nueva Pedagogía nos involucre en la dimensión de una nueva cultura de relaciones humanas, una en la que la libertad sea consecuencia de la responsabilidad. Una cultura en el camino del alma. Una cultura del alma.

Para vivir la crisis

Antes fue la metáfora del evolucionismo, con la incorporación de la ley del más fuerte, el desarrollismo, el neoliberalismo. Ahora, ante el fracaso global de las políticas neoliberales en toda Latinoamérica, nos encontramos en el vórtice mismo del caos y nuestra historia no podrá ser ya jamás la misma.

Entre nosotros, hoy, crisis de identidad, crisis de liderazgo, crisis de sentido, todas las crisis parecieran apuntar al despertar de una nueva cultura, una nueva visión de nosotros en el mundo. La emergencia del caos no puede ser ahora otra que la del despertar a una sociedad interdependiente y participativa, donde todos podamos ser nosotros, únicos.

Para no repetir la misma historia tantas veces repetida, para despertar a un nuevo mundo, el Mundo Nuevo de la Patria Humana, para conquistar el derecho sagrado de ser humanos, podemos al fin decidir ser lo que ya somos: Humanidad.

El sentido de la crisis es una invitación a humanizar la vida, nuestra vida, desde adentro; es una propuesta viva para transformar la historia desde nuestro corazón, es un camino para rescatar nuestra propia identidad, y desde la afirmación rotunda de la humana dignidad, construir genuinas relaciones de hermandad. Para que desde la entraña americana del dolor surja vigorosa la corriente del amor. Para que en la oscuridad de nuestra noche sea más intensa la luz de la consciencia. Para que contribuyamos todos en la emergencia de una tierra nueva.

El amor en tiempos de crisis

La nuestra es una crisis de amor. Tal vez necesitemos menos ideologías e ismos, menos diagnósticos y pronósticos, menos especialistas; más hombres y mujeres íntegros y sencillos. Quizás lo único que necesitemos sea humanizar nuestra humanidad. Humanizar la vida.

Escuchar el canto del pájaro, conmoverse con el hambre del otro, reconocer la ignorancia de lo que somos para no andar por ahí, en toda guerra, jugando a ser lo que en verdad no somos.

A veces pretendemos la paz, pero paz sin justicia, derechos para morirse de hambre, son, con su máscara de paz, la guerra más despiadada.

La paz no llega cuando no pasa nada o cuando ya nada nos pasa. La paz nace en el corazón cuando el amor comprensivo da a cada hombre la oportunidad de desarrollar su potencial.

No necesitamos una paz acomodaticia para defendernos del miedo. Necesitamos una paz con justicia, la de la noche de paz, la de la comunión, la de la hermandad, la de las oportunidades para todos.

LA NAVE TIERRA – INFORME SOBRE LA DESOBEDIENCIA CIVIL

Desobediencia civil, resistencia pasiva, no colaboración, no violencia. El desobediente civil se niega a obedecer leyes o decretos que considera claramente lesivos para la naturaleza humana, para la sociedad, o para el ambiente donde vive. Su accionar toma la forma de una resistencia pacífica, se hace pública, lo que contribuye también a crear conciencia en el resto de la sociedad y generar adhesión. También es posible que signifique una resistencia a la opresión que ejercen el Estado o las empresas que actúan bajo la protección de este último, violando los derechos, los territorios y/o los modos de vida pacíficos y sustentables de las comunidades rurales o urbanas.

A su vez esta conducta conlleva un fin didáctico y ejemplificador hacia los gobernantes, al permitir que corrijan el rumbo y detengan su actuación ilegítima, aún cuando ésta pueda estar revestida de legalidad.

Alcanza su máxima expresión en regímenes democráticos. Ello no implica negar que puedan darse casos de desobediencia civil en situaciones no democráticas.

El camino del desobediente civil se expresa en una infinidad de actitudes públicas cuestionadoras y simbólicas: bloqueo de rutas o de transportes que llevan elementos bélicos, tóxicos o peligrosos para la paz o la salud; boicot económico, huelgas de hambre, publicación de consignas prohibidas o censuradas a través de diversos medios (gráficos, virtuales, pintadas en la vía pública), manifestaciones callejeras, tomas u ocupaciones pacíficas de inmuebles, resistencia judicial, transmisiones clandestinas de radio, objeción de conciencia, negativa a colaborar con las autoridades, práctica de costumbres tradicionales o innovadoras que son prohibidas por el poder político, invasión de áreas restringidas, etc.

Henry David Thoreau (EEUU 1817-1862) sostenía que la democracia no era el último logro en materia de gobierno. Hace falta que el Estado reconozca los Derechos del Hombre, como un poder superior e independiente, del cual deriva el poder, la autoridad y la legitimidad del Estado.

La desobediencia al ejercicio abusivo del poder abre el camino hacia obedecer y respetar los ritmos de la naturaleza, a la creatividad humana, a la elevación, a la autosuficiencia ecológica, al ejercicio de la solidaridad y la compasión. Thoreau vivió más de dos años solitariamente en los bosques de Walden, sustentándose de la naturaleza. Se negó a pagar impuestos y a colaborar con el estado durante la guerra contra México, que acabó anexando vastos territorios de ese país a EEUU, y también repudió la guerra civil entre los Estados del Norte (Unión) y los Confederados del Sur, que defendían entre otras cosas, el sistema de la esclavitud. Recibió gran influencia del poeta y escritor Ralph Emerson, a quien a su vez transmitió su amor por el mundo natural. Su pensamiento y obra tuvo también influencia en León Tolstoi, Mahatma Gandhi, Martin Luther King y muchos otros pacifistas y activistas por los DDHH a lo largo de los tiempos.

“El gobierno en sí, que constituye apenas la modalidad elegida por el pueblo para ejecutar su voluntad, es igualmente susceptible al abuso y la corrupción, antes de que el pueblo pueda actuar a través del mismo. Así los gobiernos demuestran con qué facilidad pueden imponerse a la gente para su propio beneficio”. “Considero que primero deberíamos ser hombres, antes que ser súbditos. Lo deseable no es cultivar el respeto a la ley sino a la justicia”. “Un resultado común y natural del indebido respeto a la ley es ver filas de soldados, coronel, capitán, sargento, soldados rasos, artilleros, marchando en admirable formación sobre colinas y cañadas rumbo a las guerras, contra su voluntad, contra su sentido común y sus conciencias, lo que hace más ardua la marcha y sobrecoge sus corazones.” ”Me complazco en imaginar un Estado que por fin pueda permitirse ser justo con todas las personas, y que trate a cada individuo con respeto, como a un vecino” (Thoreau)

León Tolstoi (1828-1910) Conde ruso, célebre escritor. Sirvió en el ejército ruso entre 1851 y 1855 y participó en la sangrienta defensa de Sebastopol. Arrastró por muchos años el remordimiento por haber quitado la vida a otros hombres y se transformó en un pacifista y fuerte crítico a la civilización de su época. En 1879 tras una fuerte conversión espiritual adoptó los principios de la No Violencia y la simplicidad de la vida cristiana. Mantuvo una amplia correspondencia con Gandhi, y su finca fue un lugar de peregrinaje y refugio de idealistas de todas las latitudes. Impulsó un fuerte pacifismo ideológico y pedagógico, en la convicción de que la evolución social sería fruto del perfeccionamiento espiritual de cada persona.

“Los pueblos de todas las naciones son engañados por sus gobernantes que les dicen: ”  (Tolstoi)

Mahatma Gandhi (India, 1869-1948) Uno de los fundadores de la India moderna. Lector de Thoreau y Tolstoi. Desarrolló el “poder de la verdad”. A la hora de la independencia de su país, lamentó la separación entre una nación hinduista (India) y otra musulmana (Pakistán) y no participó en las celebraciones oficiales. Fue nominado cinco veces para el Premio Nobel, pero nunca se lo concedieron por lo incómodo de su militancia y ejemplo para los estados hegemónicos. Llamó satyagraha a la verdad combinada con la no violencia. Es la introducción de la verdad y la delicadeza en la vida política. Es al mismo tiempo la máxima autohumillación, la paciencia más grande y la fe más luminosa. Es la búsqueda incesante de la verdad y la determinación de alcanzarla. Es una fuerza que trabaja silenciosamente y aparentemente con lentitud. Pero en realidad no hay fuerza tan directa o de funcionamiento tan efectivo. Esta fuerza debe ser aplicada contra todo el mundo, incluso los parientes, los gobernantes, jóvenes o viejos, amigos o enemigos. En ella no hay lugar para la violencia. La única fuerza universal es el amor (ahimsa), la fuerza del alma. El amor no quema a los otros, sino a sí mismo. Un resistente civil debe estar dispuesto a morir en defensa de la paz, y nunca cultivará la ira, el odio, los insultos, ni tomará represalias.

Su accionar no apunta a destruir al tirano, sino más bien convertirlo a través del amor. Es un movimiento de autopurificación, y entre sus principales armas está el ayuno. No busca destruir al antagonista sino acabar con los antagonismos.

Entre las acciones pacíficas que llevó adelante Gandhi y su movimiento, son conocidas la negativa a pagar el impuesto a la sal, y la decisión de ir directamente a buscarla a las orillas del mar; así como el retorno al hilado y elaboración de las propias prendas de vestir tradicionales, como negativa a comprar las ropas que los ingleses imponían a la población. Finalmente, y después de muchos años de resistencia y acciones no violentas (incluyendo ayunos) se consiguió algo que parecía imposible: la independencia de la India respecto del Imperio Británico. Fue asesinado por un miembro de su etnia. Su último gesto fue perdonar al agresor.

Carta de Tolstoi a Gandhi del 7/09/1910: “El amor, o en otras palabras, la tendencia del alma humana hacia la comunión y la solidaridad que de ella emana, representa la más elevada y por cierto la única ley de la vida. Esto lo sabe todo ser humano y lo siente en las profundidades de su corazón (tal como se ve muy claramente en los niños). Toda la civilización cristiana, tan brillante en lo externo…ha vivido en el derecho del más fuerte durante 1900 años. La vida de los pueblos cristianos representa una enorme contradicción entre su credo y los principios sobre los que se sustenta. Es la contradicción ente el amor, que debería determinar la ley de conducta, y el empleo violento de la fuerza, reconocido bajo formas variadas, tales como los gobiernos, las cortes de justicia y los ejércitos, aceptados como necesarios”. “En la profesión de fe cristiana y en la simultánea creencia sobre la necesidad de ejércitos y preparativos para enormes carnicerías en escala creciente, existe una obvia contradicción que clama al cielo y que tarde o temprano (probablemente muy pronto) se manifestará en toda su desnudez a la luz del día”.

Nelson Mandela (1918, Sudáfrica) Dedicó su vida a resistir la opresión racial del apartheid (supremacía blanca) impuesto por una minoría. Su lucha fue orientada por el ejemplo de Gandhi, hasta la década del 60' en que su movimiento tomó la forma de rebelión armada, utilizando el sabotaje como arma. Pasó treinta años en prisión, y en 1990 fue liberado. Tras ello, puso fin a la acción violenta y fue el primer presidente elegido en forma democrática (1994/99). En 1993 recibió el Premio Nobel de la Paz. Mandela considera a Gandhi como “un guerrero sagrado” que encabezó una revolución contra el colonialismo racista, basada en la autosuficiencia, la igualdad, la solidaridad, lo colectivo, la espiritualidad más profunda y la no violencia. Para él, “Gandhi perdura hoy como el único crítico completo de la sociedad industrial avanzada” (Publicación del año 2.000)

Martin Luther King (EEUU, 1929-1968) Clérigo bautista desde los 18 años, conductor del movimiento por la igualdad racial. Desde 1963 basó con su equipo de trabajo la militancia en el credo de Mahatma Gandhi en Alabama. Consiguió varios logros legislativos a favor de los negros, respecto a la derogación de impuestos abusivos, y derechos civiles aprobados en forma de ley (Acta de Derechos Civiles de 1964), que prohibía la discriminación racial en el trabajo y la educación, colocando como ilegal la segregación racial en los espacios públicos. En 1964 recibió el Premio Nobel de la Paz y en 1968 fue asesinado por un francotirador en el balcón de un hotel en Memphis, Tennessee.

Sus principios: 1) La resistencia no violenta se opone con la misma fortaleza que aplica quien utiliza la violencia. No es físicamente agresiva, pero su mente y emociones están siempre activas, tratando constantemente de persuadir al oponente de que está equivocado. 2) La resistencia no violenta no intenta derrotar o humillar al oponente, sino conseguir su amistad y comprensión. La no cooperación y el boicot son medios para despertar en el oponente un sentimiento de vergüenza moral. Su finalidad es la redención y la reconciliación. 3) El ataque es dirigido contra las fuerzas del mal, y no contra las personas que se encuentran dominadas por estas fuerzas. La tensión no es entre la gente blanca y la gente negra, sino entre la justicia y la injusticia. 4) La resistencia no violenta evita no sólo la violencia física externa sino también la violencia interna del espíritu. En su centro está el principio del amor. La lucha por la dignidad humana no puede permitirse caer en la amargura o en el odio.

Rachel Corrie (1979-2003) Pacifista de EEUU, miembro del movimiento de “escudos humanos”, murió aplastada por una topadora en la franja de Gaza, Palestina, resistiendo a la destrucción de las viviendas y pozos de agua de los palestinos por el ejército de Israel.

Compilación: Gustavo Macayo
Fuentes: “Desobediencia Civil y otras propuestas” – Miguel Grinberg – Ed. Longseller.
“Diccionario Crítico de Ciencias Sociales” - Román Reyes