Nuevo humanismo solidario

MANUEL ELKIN PATARROYO MÉDICO INMUNÓLOGO COLOMBIANO

"Se requiere un nuevo humanismo solidario con el que podamos salir adelante"

El científico y premio Príncipe de Asturias de Investigación en 1994, Manuel Elkin Patarroyo, afirma que la erradicación de todas las enfermedades infecciosas es poco probable, pero que existen diversos mecanismos con los que poder controlar a un buen número de ellas

F. ALCÁUZAR - Miércoles, 21 de Septiembre de 2011 - Actualizado a las 05:53h

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BILBAO. Muchas son las cualidades que describen al inmunólogo colombiano Manuel Elkin Patarroyo (Ataco, 1946): generoso, carismático, humano... Entre ellas, quizás la más sonada sea su extremada solidaridad. En 1993 donó la patente de su vacuna sintética contra la malaria a la Organización Mundial de la Salud. Su gratitud es otro de los rasgos que le caracterizan. No escatima en palabras de agradecimiento cuando se refiere a los organizadores de la conferencia que impartirá hoy en el hospital de Basurto, organizada por este centro y por Caja Laboral, bajo el título Diálogos de Ética, Humanismo y Ciencia.

¿Se considera a sí mismo un filántropo?

Me considero una persona solidaria. Hay que distinguir entre la caridad, la generosidad y la solidaridad. La filantropía es dar lo que ya se tiene en exceso. Por este motivo, solidaridad es lo que nosotros hacemos, no solo yo, es todo mi Instituto, mi familia. Lo que logramos lo entregamos a la Humanidad como un gesto de identificación con ella. Damos lo que tenemos.

En la actualidad, los valores de la sociedad están cambiando...

Nos encontramos en un torbellino por mantener una actitud totalmente egocéntrica. Esto nos ha conducido a la actual situación que atravesamos y en la que los estados ricos están quebrando. Todos los esquemas economicistas están fallando. Desde un punto de vista filosófico, la actitud comunista se fue a pique, lo que es el capitalismo se está yendo a pique. En un futuro, dentro de por lo menos una generación, se impondrá una especie de humanismo en el cual la gente se identificará.

¿La propia evolución de la ciencia ha dejado atrás el humanismo?

Desde el punto de vista histórico, la inserción de la ciencia es mucho más reciente. La ciencia como tal se comenzó a insertar en la sociedad a partir del siglo XVII, que fue cuando se fundaron las primeras sociedades científicas: la Royal Society de Londres en 1662, la Academia Francesa en 1667 y todas las demás. Entonces, como institución, la ciencia no ha tenido aún un largo recorrido mientras que los conceptos filosóficos y humanísticos tienen 4.000 años. Hoy en día, la ciencia ha recuperado vertiginosamente esa diferencia.

¿Cómo debe afrontarlo la sociedad?

Nunca estuvimos preparados para esto. La ciencia ha ingresado en una espiral de desarrollo que es imparable. Ahora lo que tenemos que hacer es darle el enfoque humanístico a eso. Tenemos que evolucionar -a pesar de la rapidez de la ciencia-, para poder darle un uso apropiado, y es ahí en donde yo he querido dejar mi impronta.

¿Es necesario un cambio de mentalidad?

Sí, tenemos que hacerlo y no solo en la industria farmacéutica. Debemos extrapolar ese cambio a todos los demás aspectos.

¿Cree que la ciencia logrará acabar con las enfermedades infecciosas?

Con todas no lo creo, pero sí llegará a controlar un buen número. Yo soy de los que piensa que el término erradicar es muy paranoico. Los microbios vivos son de una versatilidad apabullante. Yo creo haber descubierto un gran número de mecanismos de evasión o escape. Pero aún existe un gran número que no han sido descubiertos. Los microbios siempre se sacarán un as de la manga. Solo ha habido una única enfermedad que se ha logrado erradicar de la faz de la tierra, la viruela.

¿Qué motivo le ha traído a Euskadi, además de una conferencia?

Tengo una reunión con la Agencia Vasca de Cooperación que quiere trabajar también con nosotros en un programa fantástico que tenemos que es el del seguimiento de mujeres infectadas con el virus del papiloma humano. Es una cosa de la cual me enorgullezco mucho.

¿De dónde nace su solidaridad?

Mi ventaja ha sido vivir en dos mundos. Mi educación se desarrolló en el lugar más elitista de este mundo, la Rokefeller University en Nueva York, donde pasaba 6 meses para luego volver a Bogotá. Nunca me desprendí de esa realidad; viví entre la riqueza pero también en la miseria. Este fue un factor clave para tener esa perspectiva o visión, además de la educación inculcada por mis padres. Nunca tuve la dicotomía de aquellos que se van 20 años a Nueva York o a Estocolmo y después regresan para contemplar el mundo de miseria del cual surgieron. Yo me estrellaba con ambos mundos continuamente, nunca me desligue de esas dos realidades, esa es mi psicología.

¿Qué le diría a aquellas personas que no comparten su filosofía?

Yo soy muy respetuoso con su forma de pensar. Lo único que les digo es una cosa: que piensen un poquito y muy probablemente esta sea la mejor alternativa. Se requiere un nuevo humanismo solidario, entre otras cosas, con el que todos podamos salir adelante.

De la queja a la acción

De la queja a la acción
Necesitamos reaccionar 
Publicada:  8 septiembre 2011 

Milagros Romero Bastarrachea

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Muchos pensamos que la tan esperada transición democrática traería consigo un cambio automático del sistema de gobierno y, en consecuencia, una realidad que nos permitiera alcanzar los valores tan mencionados en todos los discursos políticos y en las clases escolares de civismo: justicia social, igualdad, honestidad, honradez, humanismo, transparencia, estado de derecho.
Pero la pulverización de poder que el voto diferenciado en las urnas generó, el descrédito de las reformas modernizadoras que nunca llegaron, la falta de claridad y capacidad de las autoridades en el poder, la permanencia del corporativismo el cual se ha incrementado, la permanente corrupción y la consecuente impunidad son la combinación tóxica que explica la parálisis que vivimos en este empantanado país.
Los políticos centran su interés en mantener el statu quo que el poder partidista les otorga; ninguno tiene la fuerza suficiente para cambiarlo porque siguen siendo beneficiarios del país tal y como está, sin la capacidad para construir una nueva coalición a favor de los ciudadanos, que cambie el estado de las cosas.
Lo peor es que nos hemos acostumbrado a que esto sea así. Nos resignamos a que los privilegios desmedidos y las rentas extraídas sean una parte inmutable de nuestra identidad nacional. No comprendemos que el adoctrinamiento político-educativo en México es la razón definitoria de nuestro rezago. Repetimos frases como: "No importa que robe, pero que trabaje", o acaso una peor: "Los héroes son los primeros que mueren". Ante este conformismo ciudadano obtenemos un Estado que ante los poderes fácticos, claudica; en vez de promover la competencia, la inhibe; y en vez de promover la justicia social, acaba siendo rehén de los intereses particulares o cupulares.
Necesitamos reaccionar y asumir que en un país donde el territorio es el cuerpo y los gobernantes y empresarios son el cerebro que ha guiado el rumbo, los ciudadanos somos el alma, el espíritu que vivifica, potencia y valida toda acción y decisión tomada, y en consecuencia debemos tomar nuestra responsabilidad y hacernos sentir ante el resto de nosotros como la parte esencial y vital que le da sentido a la labor que ellos realizan. Porque sin ciudadanos, ¿para qué queremos un gobierno? ¿Qué sentido tiene la política? ¿A quién regulará la ley y la economía si nos deslindamos de pertenecer a un sistema?
Somos la razón de la existencia de toda acción política y social, por lo tanto, nuestra opinión es la que debe prevalecer; por eso hoy venimos ante ustedes no emulando a nuestros políticos ni líderes falsos que nos piden seguirlos para que nos marquen el rumbo, sino como células sociales a invitarlos para que entre todos nos hagamos responsables del presente, para que juntos vayamos haciendo un camino más acorde con las necesidades de la comunidad, creando nuestros lineamientos de convivencia con las autoridades, ya que ellos sólo delinean las políticas públicas que son de su conveniencia.
Los partidos políticos se han alejado cada vez más de la gente, así que ahora los ciudadanos tendrán que salir a su encuentro y brindarles la mano para que recuperen el rumbo, vamos a decirles cuál es el Espíritu de este país y hacia dónde va el camino que no nos autodestruya.
Recordémosles que sin justicia no hay estado de derecho y sin derecho no hay paz social. Sin poder de decisión no hay libertad y sin ella brota la violencia.Sin tolerancia y respeto no hay coexistencia pacífica y sin ella surge la anarquía. Sin educación no hay formación y sin ella vamos perdiendo identidad.
Es urgente hacer un alto, hacer consensos, tomar las riendas, involucrarnos en las decisiones de fondo, dejar de seguir la ruta de los caprichos mediáticos de reyezuelos o princesas déspotas que nos gobiernan sin rumbo y a su antojo; dejémonos de alimentar de promesas huecas y palabrería que se repite sin cesar para llenar los silenciosos vacíos que harán eco de nuestras voces no escuchadas. Emprendamos acciones lógicas, racionales, trascendentes, seamos ese espíritu que se deje oír en el enfermo cuerpo que es este Estado invadido de injusticia social, sin proyectos reales y con enormes rezagos en todos los rubros necesarios.
El problema que enfrentamos no es este gobierno; afirmar lo contrario sería tan mediático como la respuesta que los políticos nos dan; el problema es el sistema político que no se ha modernizado de acuerdo con los tiempos que vivimos.
El más peligroso capo brasileño, Marcos Camacho mejor conocido como Marcola, en una entrevista desde la cárcel dada a la televisora O Globo de su país, expresó: "¿Solución? No hay solución, hermano. La propia idea de 'solución' ya es un error. ¿Ya vio el tamaño de las 560 villas miseria de Río? ¿Ya anduvo en helicóptero por sobre la periferia de San Pablo? ¿Solución, cómo? Sólo la habría con muchos millones de dólares gastados organizadamente, con un gobernante de alto nivel, una inmensa voluntad política, crecimiento económico, revolución en la educación, urbanización general y todo tendría que ser bajo la batuta casi de una 'tiranía esclarecida' que saltase por sobre la parálisis burocrática secular, que pasase por encima del Legislativo cómplice. Y del Judicial que impide puniciones. Tendría que haber una reforma radical del proceso penal de país, tendría que haber comunicaciones e inteligencia entre policías municipales, provinciales y federales" (nosotros hacemos hasta "conference calls" entre presidiarios...). Y todo eso costaría billones de dólares e implicaría una mudanza psicosocial profunda en la estructura política del país. O sea: es imposible. No hay solución.
Este hombre nos puso una montaña que escalar al frente. Sin embargo, en medio de su para él beneficioso pesimismo dio en el clavo con su receta de solución. ¿Que si es posible o no? Depende de nosotros, si estamos dispuestos a marcar el rumbo de la democracia, si estamos dispuestos a dar el primer paso hacia una mejor sociedad. Que no nos desanime el largo camino, Roma no se hizo en un día, en nuestra historia moderna y ante nuestros ojos se han hecho cambios asombrosos, desde la caída del sistema socialista hasta las movilizaciones sociales en medio oriente.
Por eso, con nuestro Movimiento Horizontal DHP Yucatán queremos hacer historias que cambien la Historia, pretendemos promover cambios de fondo, participar en toda propuesta ciudadana encaminada al bien común; apoyaremos toda acción que vaya en pro de los derechos humanos, la justicia social y las reformas estructurales que den fuerza al estado de derecho pero con humanismo. Nos uniremos y promoveremos proyectos ya sean de personas, organizaciones o de políticos, siempre que los beneficiados sean los ciudadanos y dichos beneficios sean trascendentes para el bien común.
No somos un movimiento partidista, denunciaremos o coadyuvaremos a todo político sin importar su filiación. Somos un movimiento político, porque creemos que esta postura es inherente a nuestra condición de comunidad. Creemos en la participación ciudadana como antídoto para esta nuestra muy enferma democracia y les invitamos a ser más que testigos, protagonistas en la cimentación de nuestro presente y edificadores de un mejor futuro. Ven, te invitamos a pasar de la queja a la acción.- Mérida, Yucatán.
milyromero@hotmail.com
*) Empresaria y activista ciudadana

En las tierras del Libertador Grigotá,

estas cordialmente invitad@ a visitar

http://humanismochane.blogspot.com

http://kandire.blogspot.com

Manifiesto por la Democracia Participativa

La red, 28/01/2011

Ahora, por primera vez, disponemos de medios que permiten la democracia plena. La sociedad civil del siglo XXI es la más preparada que ha existido. Sin embargo, vivimos en una falsa democracia; imperfecta, asimétrica, corruptible, sujeta a intereses ilegítimos y que no nos representa. Es tiempo de una profunda regeneración democrática.

Las personas, grupos, asociaciones y partidos que suscribimos el presente manifiesto queremos que se devuelva al ciudadano el lugar decisivo en la elección y el control de las decisiones que nos afectan, comprometiéndonos a llevar a cabo, dentro de cada ámbito de actuación:

- La participación ciudadana directa en la toma de decisiones de los órganos de gobierno en los niveles local, provincial, autonómico y estatal.

- La participación ciudadana directa en la propuesta y aprobación de normas jurídicas en los niveles local, provincial, autonómico y estatal.

- Introducir mecanismos para el control y supervisión ciudadanos sobre la actividad del poder ejecutivo y legislativo.

- Transparencia en el funcionamiento de la Administración Pública, mediante el libre acceso a las cuentas y procedimientos públicos.

- Promover la independencia del poder Judicial.

- Defender que el interés general prevalezca sobre intereses de grupos de presión en los asuntos que involucren al poder ejecutivo, legislativo y judicial.

Condenamos el uso de la violencia y promulgamos el uso del diálogo para la consecución de objetivos políticos.

Si crees que el futuro nos pertenece, que deberíamos tener control sobre él, que otra sociedad mejor es posible, hagamos historia. Hagamos nuestra la democracia.

Si estas de acuerdo con el contenido, puedes suscribir el Manifiesto por la Democracia Participativa aquí

Socialismo o robotismo

1957b-sp
Erich Fromm
Socialismo o robotismo?
„Sociolismo o Robotismo?” was written for the Uruguayan Paper El Sol,
November 1957. The text follows the typoscript included in the Literary
Estate. - Copyright © 1957 by Erich Fromm; Copyright © 2004 by The
Literary Estate of Erich Fromm, c/o Rainer Funk, Ursrainer Ring 24, D-
72076 Tuebingen, Fax: +49-7071-600049, e-mail: frommfunk@aol.com.
El mundo está dividido hoy en dos campos y existe actualmente una diferencia
decisiva entre los dos sistemas. En el mundo occidental hay libertad para
manifestar ideas críticas acerca del régimen vigente. En el mundo soviéticos la
crítica y la manifestación de ideas disidentes están suprimidas por la fuerza
bruta. En consecuencia, el muerdo occidental lleva en sí la posibilidad de un
cambio pacífico y progresivo, mientras que en el mundo soviética esa posibilidad
casi no existe.
¿Pero cuáles son las perspectivas para el futura? En el desarrollo del
capitalismo y el comunísmo, tal como podemos preverlo en los próximos
cincuenta o cien años, continuará el proceso de automatización y enajenación.
Ambos regímenes se están convirtiendo en sociedades directoriales, con
poblaciones bien alimentadas bien vestidas, con sus deseos satisfechos y sin
más deseos que las que pueden satisfacerse; autómatas que obedecen sin
necesidad de recurrir a la fuerza, que sao guiados sin líderes que hacen
máquinas que funcionan como hombres y producen hombres que actúan como
máquinas; hombres cuya razón decae mientras su inteligencia aumenta, creando
así la peligrosa situación de equipar al hombre con una fuerza material inmensa,
sin la cordura necesaria para usarla.
Esta enajenación y automatización conducen a un desequilibrio mental cada
vez más acentuado. La vida no tiene sentido, no hay alegría, ni fe, ni realidad.
Todo el mundo ea „feliz“, salvo que no siente, ni razona, ni ama.
El problema del siglo XIX fas que Dios había muerto; el del siglo XX es que
ha muerto el hombre. En el siglo XIX inhumanidad significaba crueldad; en el
siglo XX significa {02} autoenajenación esquizoide. El peligro del pasado estaba
en que las hombres se convirtieran en esclavos. El peligro del futuro está en que
las hombres se conviertan en robots o autómatas. Cierto es que los autómatas
no se rebelan. Pero, dada la naturaleza del hombre, los robots no pueden vivir
permanecer cuerdos; se convierten en „Golems“, destruirán su mundo y a sí
mismos porque no pueden resistir el tedio de una vida sin sentido.
Nuestra única alternativa para el peligro del robotismo es el socialismo
humanista. El problema primordial no es el problema legal de la propiedad, ni el
de participar en las utilidades, sino el de compartir el trabajo y la experiencia.
Deben operarse cambios en la propiedad en la medida en que sean necesarios
para crear una comunidad de trabajo y para impedir que el móvil de la ganancia
oriente la producción en direcciones socialmente perjudiciales. Deben igualarse
los ingresos en la medida necesaria para dar o toda el mundo la base material
de una vida dignas evitando así que las diferencias económicas produzcan una
experiencia fundamentalmente distinta de la vida, en las diferentes clases
sociales. El hombre tiene que ser restablecido en su lugar supremo en la
sociedad, no siendo masca un medio, no siendo nunca una coas para ser usada
por los otros o por él mismo. Debe terminar el uso del hombre por el hombre, y la
economía tiene que convertirse en la servidora del desenvolvimiento del hombre.
El capital debe servir al trabajo, las cosas deben servir a la vida. En vez de la
2
orientación explotadora y acumulativa, predominante en el siglo XIX, y de la
orientación receptiva y mercantil predominante en la actualidad, debe ser la
orientación productiva el fin al cual sirvan todos los dispositivos sociales.
No debe operarse ningún cambio por la fuerza, y debe ser simultáneo en las
esferas económica, política y cultural. Los cambios limitados a una esfera
destruyes todos los cambios. Así {03} como el hombre primitivo estaba inerme
ante las fuerzas naturales, el hombre moderno se halla inerme ante las fuerzas
sociales y económicas que él mismo ha creado. Adora las obras de sus propias
manos y se prosterna ante los nuevos ídolos, y, no obstante, jura por el nombre
de Dios, que le ordenó destruir todos los ídolos. El hombre puede protegerse a sí
mismo contra las consecuencias de su propia locura, únicamente creando una
sociedad sana adaptada a las necesidades del hombre, necesidades que están
arraigadas en las condiciones mismas de su existencia; una sociedad en la que
el hombre se relacione con el hombre amorosamente, en la que se sienta
enraizado en vínculos de fraternidad y solidaridad, más que en los lazos de la
sangre y el suelo; usa sociedad que le brinde la posibilidad de trascender la
naturaleza creando y no destrcuyendo, en que cada individuo adquiera el sentido
de si mismo, sintiéndose sujeto de sus capacidades, y no mediante la
conformidad; en la que exista un sistema de orientación y devoción, sin que el
hombre necesite deformar la realidad ni adorar ídolos.
Organizar esa sociedad significa dar un nuevo paso, significa el fin de la
historia „humanoide“, de esa etapa en que el hombre todavía no era plenamente
humano. No significa el „fin de los días”, la „terminación”, el estado de armonía
perfecta en que el hombre ya no encuentra conflictos ni problemas. Por el
contrario, el destino del hambre es que su existencia se vea acosada por
contradicciones que tiene que resolver sin llegar nunca a resolverlas. Cuando
haya superado el estado primitivo de los sacrificios humanos, sea en la forma
ritual de los aztecas o en la forma secular de la guerra, cuando haya podido
regular razonablemente sus relaciones con la naturaleza, en vez de regularlas a
ciegas, cuando las cosas se hayan convertido realmente en servidoras suyas y
no en sus ídolos, se encontrará ante los conflictos y pro blemas verdaderamente
humanos; necesitará ser arriesgado, valiente, {04} imaginativo, capaz de sufrir y
de gozar, pero sus potencias estarán al servicio de la vida y no al servicio de la
muerte. La nueva etapa de la historia humana, si efectivamente sobreviene, será
un nuevo principio, no un fin.
El hombre se encuentra hoy ante la más fundamental de las decisiones; no
tiene que decidir entre capitalismo y comunismo, sino entre robotismo (en sus
variedades capitalista y comunista) y socialismo humanista comunitario. La
mayoría de los hechos parecen indicar que se inclina por el robotismo, y eso
significa, a la larga, locura y destrucción; pero todos esos hechos no son
bastante fuertes para destruir la fe en la razón, la buena voluntad y la salud del
hombre. Mientras podamos pensar en otros alternativas, no estamos perdidos;
mientras padomos deliberar juntos y hacer planes juntos, podemos tener
esperanza. Pero, ciertamente, las sombras se entienden y las voces de la locura
son cada vez más poderosas. Estamos a punto de llegar a un estado de la
humanidad que corresponda a la concepción de nuestros grandes maestros;
pero estamos en peligro de destruir toda la civilización o de caer ea el robotismo.
Hace miles de años se le dijo a una pequeña tribu: „Puse ante ti la vida y la
muerte, la bendición y la maldición, y elegiste la vida.“ Esa es también nuestra
elección.
Copyright © 1957 by Erich Fromm
Copyright © 2004 by The Literary Estate of Erich Fromm
c/o Rainer Funk, Ursrainer Ring 24, D-72076 Tuebingen
Fax: +49-7071-600049, e-mail: frommfunk@aol.com.

Nuestra palabra

De: Alvaro Jordan Medrano [mailto:ajordan@entelnet.bo]
Enviado el: lunes, 08 de agosto de 2011 22:42
Para: 'Comité pro Santa Cruz'
Asunto: Felicitaciones para el Dr. Bismarck Kreidler

Mis felicitaciones para el Dr. Bismarck Kreidler por el excelente artículo “Nuestra palabra”, publicado con motivo de la fiesta patria. Es un enfoque que nace desde adentro y no está pidiendo aprobación del verticalismo para asumir la defensa de los intereses de los llanos y valles amazónico-platense. La defensa de nuestros intereses sólo será efectiva cuando nosotros la impongamos  por encima de cualquier sectarismo. Quiero remarcar que del millón trescientos sesenta y tres mil kilómetros cuadrados de territorios perdidos por Bolivia sólo 120.000 Kms cuadrados correspondieron a territorios del collado. 1.200.000 kms cuadrados  fueron pérdidas del territorio amazónico platense, negociado por las oligarquías collas para su beneficio particular. Fue el régimen Liberal, el que se encumbró con la traición a la guerra federal, triunfante en 1899, el que negoció la venta de los territorios entregados a Brasil, Perú y Chile y sus resabios nos llevaron a la guerra con el Paraguay y la correspondiente pérdida del Chaco. Este dato muestra que las oligarquías altiplánicas han sido las vendepatria, a las que no les importó el achicamiento territorial a fin de llenar sus bolsillos con el dinero recibido, particularmente la oligarquía paceña fue la que se alió con el Perú para consolidar la traición al triunfo de la guerra federalista y con este chantaje, la asociación con el ejército peruano, logró el traslado de la sede gubernamental a La Paz, desde dónde se realizó en forma más expedita la entrega del comercio boliviano a los peruanos y chilenos, origen de las penurias de los pueblos de la llanura (cruceño, beniano, pandino, tarijeño y chuquizaqueño) por el cierre del mercado altiplánico a sus productos en la primera mitad del siglo pasado.

Atentamente

Álvaro Jordán

En las tierras del Libertador Grigotá,

estas cordialmente invitad@ a visitar

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De: Comité pro Santa Cruz [mailto:jimiortiz@cotas.com.bo]
Enviado el: Lunes, 08 de Agosto de 2011 03:35 p.m.
Para: ajordan
Asunto: Editorial de programa radial: SANTA CRUZ EN MARCHA (sábado 6 de agosto de 2011)...

SANTA CRUZ EN MARCHA

 NUESTRA PALABRA: La fiesta patria.

(Bismarck Kreidler. Periodista).

El 6 de agosto de cada año se festeja el nacimiento de la República de Bolivia, recordando aquel 6 de agoto de 1825, cuando se fundó nuestra nación en Sucre con el nombre de Bolívar.

Han pasado 186 años y en el balance ha sido más lo negativo que lo positivo en este país en vías de desarrollo que nació con una salida soberana en el Océano Pacífico y ahora es un país enclaustrado, sin salida al mar.

Bolivia nació con una extensión territorial de 2.363.769 Kms. cuadrados, pero sus voraces vecinos la dejaron  con menos de la mitad: 1.098.581 Kms. cuadrados. Sin entrar en el detalle, pero a raíz de perder guerras o en negociaciones  desfavorables, Brasil nos cercenó 490.430 Kms. cuadrados, Perú 250.000, Paraguay 234.000, Argentina 170.758  y Chile 120.000 Kms. cuadrados, lo que hace un total de 1.265.188 Kms. cuadrados. Esa es la triste realidad de la pérdida de nuestro territorio nacional, desde la fundación de la República de Bolívar hasta la fecha.

Los grandes defensores de la patria y la integridad nacional no aparecieron en su momento. Enviaron a lo mejor de nuestra juventud de la época a combatir en una guerra injusta contra el Paraguay, en la que Bolivia perdió 50 mil hombres, contienda en la que Santa Cruz aportó con una figura militar de indiscutible valor como Germán Busch Becerra y este departamento se convirtió en el proveedor alimentario de nuestros combatientes nacionales.

Pero, eso no es todo. Los representantes de las provincias de Santa Cruz, llegaron tarde a Sucre, por las dificultades del transporte, pero igual se vieron obligados a firmar el acta de la independencia y Santa Cruz lo hizo más por obligación que por convicción, para dar nacimiento a la nueva república, que se fundó después de 15 años de lucha contra el dominio español.

La historia nos enseñó que Simón Bolívar y Antonio José de Sucre fueron las figuras que lucharon por la independencia, pero jamás llegaron hasta Santa Cruz para enfrentarse contra el ejército que representaba a la corona española.

Esa lucha la realizaron en estos trechos valientes hombres como Ignacio Warnes, el colorao José Manuel Mercado, Cañoto y otros que lograron configurar la republiqueta de Santa Cruz, antes de la fundación de Bolivia. Ellos fueron los genuinos luchadores  de esta región contra el dominio español.

Esa es la historia, como también la historia registra las negociaciones realizadas para ceder territorios, como el Tratado de Petrópolis, firmado en la ciudad brasileña del mismo nombre, entre Bolivia y Brasil, el 17 de noviembre de 1903, mediante el cual se delimitó la frontera entre Bolivia y Brasil en la región amazónica y cedimos todo el territorio del Acre a nuestro vecino, con una indemnización de 2 millones de libras esterlinas que la República de Bolivia acepta con el propósito de aplicarlas principalmente a la construcción de caminos de hierro u otras obras tendientes a mejorar las comunicaciones y desenvolver el comercio entre los dos países. Así  lo dice el Tratado de Petrópolis. Esas libras esterlinas fueron invertidas en la construcción del ferrocarril La Paz-Guaqui, por el entonces presidente José Manuel Pando Solares.

También durante la presidencia de Pando Solares se firmó el Tratado de Paz y Amistad entre Chile y Bolivia, el 14 de noviembre de 1904. El artículo segundo señala: Por el presente tratado quedan reconocidos el dominio absoluto y perpetuo de Chile los territorios ocupados por éste en virtud del artículo V del pacto de tregua del 4 de abril de4 1884, además Chile se compromete a construir con sus propios recursos un ferrocarril entre Arica y El Alto de La Paz y entregará a Bolivia 350 mil libras esterlinas.

En muchas oportunidades se culpó a los cruceños de los males de este país y para estigmatizar al hombre de los llanos del Gran Cacique Grigotá siempre se le dijo separatista, antipatriota, regionalista y , últimamente, oligarca, terrorista y todo lo que sabemos.

No obstante, Bolivia, hoy Estado Plurinacional, cumple 186 años de vida y solo ha tenido tres presidentes cruceños.

El primero, en la época de la naciente república, José Miguel de Velasco, en cuatro gestiones cortas, que en total sumó 4 años y cuatro días, después el Tte Gral. Germán Busch Becerra con 2 años y 20 días de ejercicio  y, el último, el Gral Hugo Banzer Suárez en sus dos periodos con 10 años y 11 meses, es decir casi 17 años de los tres presidentes cruceños en los 168 años de vida que está cumpliendo Bolivia.

Esa es la expresión histórica del olvido y el desprecio del centralismo hacia Santa Cruz. Por eso, es poco lo que debemos  festejar los orientales  en este 6 de agosto. 

La educación humanista un reto pedagógico actual

La educación humanista un reto pedagógico actual

escrito por Hector Briceño/DLA Trujillo

jueves, 14 de julio de 2011

El estudio del desarrollo humanista en la educación constituye uno de los retos más importantes que se plantea la educación actual, así se desprende de una investigación realizada por los estudiantes Yohny Valera, Óscar Mendoza, Dallaly Mejía, Emilay Mejía, quienes cursan estudios en la Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Instituto de Mejoramiento Profesional del Magisterio, donde realizaron un trabajo para la cátedra "Psicología de la Educación" a cargo de la Lcda. Ana Cecilia Ramírez. Manifiestan que el movimiento humanista es una corriente de opinión, donde los miembros del movimiento están de acuerdo con la idea que los humanos tenemos que ir en una sola dirección: La paz y la no violencia, el "humanismo" se referiría a ser humanos" con nosotros y con los demás. Encaminar el humanismo  Al profundizar las investigaciones - comentan - podemos afirmar la importancia del proceso de enseñanza aprendizaje que constituye la vía mediatizadora esencial para la apropiación de conocimientos, habilidades, normas de comportamiento y valores, legados por la humanidad y que se expresan en el contenido de enseñanza. Lo dicho está en estrecho vínculo con el resto de las actividades docentes y extra docentes que realizan los estudiantes. Las indagaciones realizadas en nuestro país nos permiten certificar que para su transformación los esfuerzos deberán centrarse en encaminar bien el humanismo en cada uno de los educados Un buen aprendizaje hoy Logrando así una educación, en la cual cada uno de los educando se apropien del saber colectivo que han desarrollado generaciones enteras antes que ellos mezclándolas con nuevos conocimientos, para bien de sí mismos, de su grupo y de la comunidad. El poder desempeñar un papel activo en este proceso de construcción le permite al estudiante el desarrollo y cultivo de sus capacidades, de manera que cuente con las herramientas y recursos intelectuales, emotivos, motrices, éticos y comunicacionales pertinentes para un desempeño eficaz y constructivo en una sociedad cuyo signo esencial es el dinamismo y el cambio permanente. Por lo cual la educación ha de ser para todos y durante toda la vida. El fruto de un buen futuro comienza por un buen aprendizaje hoy.

 

Sobre Corea del Norte

Este es un ejemplo de los horrores por los que atraviesa una población sometida a una dictadura del poder. En este caso se trata del poder socialista, consolidado hereditariamente. Sin ninguna diferencia con los horrores de las dictaduras de derechas, como el nacismo alemán, o dictaduras latinoamericanas ya conocidas.

Reportaje de la BBC sobre Corea del Norte

Un documental de televisión emitido por la BBC el 1 de Febrero de 2004 y llamado Corea del Norte: Acceso al terror presenta otras pruebas al respecto.¹ En el programa, una antigua prisonera norcoreana relata como cincuenta mujeres reclusas jóvenes fueron seleccionadas y alimentadas con hojas de col envenenadas, que todas fueron obligadas a comer a pesar de los gritos de dolor de las que ya habían probado el alimento. Todas murieron después de veinte minutos de vomitar sangre y sangrado anal.

Kwon Hyok, un ex jefe de seguridad del campo de prisioneros número 22, describe así mismo la presencia en las instalaciones de laboratorios equipados para emitir al ambiente gases venenosos como cámaras de gas y permitir experimentos con sangrado. Según relata el entrevistado, tres o cuatro personas de una misma familia normalmente eran los sujetos de la experimentación y era después de realizarles un estudio médico previo cuando se procedía a introducirlos en el laboratorio y sellar la cámara para pasar a la introducción de gas en la estancia a través de un tubo. Mientras, los "científicos" observaban desde arriba a través de un techo de cristal. Kwon relata además que pudo presenciar un experimento al completo en el cual una familia de padres, un hijo y una hija morían debido a un tipo de gas axfisiante, con los padres intentando salvar la vida de sus hijos mediante la práctica de la resucitación boca a boca tanto tiempo como pudieron.

Una entrevista con el defensor de los derechos humanos y activista Kim Sang-Hum también fue emitida. Sang-Hun mostró documentos en teoría procedentes del campamento 22 obtenidos por un exilidado. Estos documentos daban muestra del proceso burocrático mediante el cual, un cierto prisionero era transferido para la experimentación con armas químicas. Así mismo, un Londres experto en Corea, también considera el documental como hechos verdaderos.

A pesar de toda la investigación llevada a cabo por la BBC, la respuesta de Corea del Norte es la de la denegación al acceso por parte de observadores internacionales al campamento número 22.

El poder de los "zetas"

Este artículo muestra una rama militar no oficial al servicio del mejor postor. Una organización actual de éxito, muy reconocida en México y Estados Unidos de NA. Es un ejemplo más de las nuevas formas que va tomando el poder, al margen de su organización institucionalizada como Estado al servicio de la clase hegemónica de cada país.
Otra organización de origen militar , ahora un  poco en retiro, son los comandos paramilitares de defensa armada de Colombia. Inicialmente al servicio de la propiedad privada, luego al servicio de los carteles del narcotráfico y finalmente promotores del narcotráfico en Colombia
En Bolivia el narcotráfico  florece gracias a la protección oficial del Gobierno a la producción de la hoja de coca. El encarcelamiento en Estados Unidos de NA del general del narcotráfico, Sanabria, permiten sospechar del futuro de esta política de protección de la coca.
http://www.monografias.com/trabajos28/poder-zetas/poder-zetas.shtml